000382

57. Чрезмерная еда вредна для здоровья, препятствует долголетию и до-

стижению неба; она мешает приобретению духовной заслуги и противна лю-

дям; поэтому следует избегать ее.

58. Брахману полагается касаться губ [при питье воды] частью руки, по-

священной * Брахме, или посвященной Праджапати и богам, − никогда по-

священной предкам.

59. В поверхности [ладони], у основания большого пальца, видят место,

посвященное Брахме, у основания мизинца – посвященное Праджапати, у

концов [пальцев] – посвященное богам, а ниже тех двух, [большого и указа-

тельного пальцев], – предкам.

60. Сперва пусть он трижды хлебнет воды, потом дважды омоет рот, а так-

же омоет впадины [на голове], [местопребывание] души и голову.

61. Знающий дхарму, желающий очищения, пусть всегда прихлебывает

воду негорячую, непенистую [предписанною] частью руки в уединенном ме-

сте, обратившись лицом к востоку или северу.

62. Брахман очищается водой, достигающей сердца, кшатрий – достигаю-

щей горла, вайший – водой, взятой в рот, шудра – тронутой кончиками [губ]».

• Дайте характеристику гигиенических традиций Древней Индии.

• Какую роль играло кастовое деление Древней Индии в вопросе соблюде-

ния чистоты?

• Сравните гигиенические традиции Древней Индии с гигиеническими тра-

дициями Древнего Египта, Древнего Китая, Древней Греции и Древнего Рима.

Задание № 7.

В буддизме избавление от страданий предполагает про-

хождение Благородного восьмеричного пути, включающего: 1) правильную

веру (правильное воззрение), 2) правильное намерение, 3) правильную речь,

4) правильное поведение, 5) правильный образ жизни, 6) правильное усилие,

7) правильные мысли, 8) правильное сосредоточение – медитацию.

• О

пределите ситуации, профессии, в которых в современной жизни воз-

можно использование элементов медитативной техники.

• Определите возможности и пределы использования элементов медита-

тивной практики в медицине.

• Сделайте анализ древнеиндийской медицины с точки зрения следования

по восьмеричному пути.

Задание № 8.

Согласно древнекитайскому учению об инь и ян, выделяют

следующие условия, при которых возникают болезни:

1) нарушение равновесия и гармонии взаимодействия инь-ян;

2) преобладание инь, которое приводит к появлению синдрома холода;

3) преобладание ян, которое приводит к появлению синдрома жара;

4) упадок (пустота) инь, который приводит к появлению синдрома жара;

5) упадок (пустота) ян, который приводит к появлению синдрома холода;

6) сильный упадок инь (ян), при котором говорят, что ян (инь) причиняет ущерб

инь (ян) и оба начала находятся в состоянии пустоты, есть недостаток энергии ци

(обычно наблюдается в результате длительного или хронического заболевания).