15

33 ряд с гадателями, франтами и прочими праздными бездельниками. При этом античная история знает множество примеров бескорыстно- го служения людям, когда врачи отказывались от вознаграждения. Следует указать, однако, на то, что античные врачи получали плату за свою работу. Прежде всего, те, кто нанимался на службу полиса- ми. Оплачивать медицинские услуги могли и сами пациенты, либо на их собственное усмотрение, либо в объеме, назначенном врачом. Процесс взимания платы непосредственно с граждан не был обу- словлен формальностями и определялся исключительно обычными или же этическими правилами. К примеру, в «Наставлениях» Гип- пократа сказано следующее: «Если ты поведешь сначала дело о воз- награждении… ты… наведешь больного на мысль, что если не будет сделано договора, ты оставишь его или будешь небрежно относиться к нему… Об установлении вознаграждения не следует заботиться, так как мы считаем, что обращать на это внимание вредно для боль- ного, в особенности при остром заболевании: быстрота болезни, не дающая случая к промедлению, заставляет хорошего врача искать не выгоды, а скорее приобретения славы. Лучше упрекать спасенных, чем наперед обирать находящихся в опасности». Гален, по его собственному свидетельству, часто отказывался от платы, но порой принимал ее, в том числе и в достаточно крупных размерах. Он называл это «свободным доходом» ( quaestus liberalis ). Синонимом этого понятия может служить термин «почетный дар» ( honorarium ). Такое неоднозначное положение было обусловлено отчасти слож- ным социальным составом врачебной корпорации, включавшей в себя как людей знатных и богатых, так и людей простых, не обе- спеченных состоянием. Кроме того, сильны были религиозные представления, требовавшие от врача соблюдения ряда религиозно- этических норм, постулировавших бескорыстие врача. Еще в IX веке в одной из византийских рукописей присутствует следующая фраза: «Если пациент богат, пусть будет соответствующая выгода, если бе- ден – любая награда достаточна для тебя» (С.Ю. Трохачев,2001).