000607

16 Военно-бюрократическое, полицейское государство, созданное Пе- тром I, при Николае достигло наивысшего развития и просуще- ствовало до начала XX столетия. Общественно-политическое движение в России во второй чет- верти XIX в. Несмотря на «охранительную» политику, проводимую Николаем I, общественная, литературная, художественная жизнь Рос- сии не стояла на месте. В 1832 г. министром просвещения С. С. Уваровым была разрабо- тана теория «официальной народности» , которая идеологически обо- сновывала абсолютизм. В ее основе была знаменитая триада – «право- славие, самодержавие, народность». Утверждалось, что в самодержа- вие – наилучшая форма правления для России, а единение царя с на- родом в православной вере исключает саму возможность каких-либо противоречий. В 30–40‑е гг. XIX в. возникли два либеральных течения обществен- ной мысли – западники и славянофилы. Они требовали отмены кре- постного права «сверху», наделения крестьян землей за выкуп, сохра- нения помещичьего землевладения. Однако между ними были и су- щественные различия. Славянофилы – литераторы А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Ак- саковы, Ю.Ф. Самарин – считали, что у России особый путь развития, категорически отрицали европеизацию. Они выдвинули идею: «Сила власти – царю, сила мнения – народу!». Царь должен править, опира- ясь на мнение народа. В основе русской жизни, с их точки зрения, на- ходятся самобытные национальные ценности: коллективизм , религи- озность . Реформы Петра I подвергались критике, поскольку они нару- шили естественный путь развития России. Западники  – историк Т. Н. Грановский, юрист и философ К. Д. Ка- велин, литераторы В. П. Боткин, П. В. Анненков и др. – считали, что Россия и Европа имеют общий путь развития, были сторонниками мо- дернизации страны, возвеличивали роль Петра I как реформатора. За- падники выступали за конституционную монархию и утверждение в России политических свобод. В 30–40‑е гг. XIX в. в Россию проникали также идеи социалистов‑утопистов (Оуэна, Сен-Симона, Фурье). А. И. Гер-